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<title>功名</title>
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<h1 id="a032">功名</h1>
<p>
<b>【题解】</b>
</p>
<p class="block">功名，是说君主如何才能功成名立。文章先阐明君主“立功成名”的四个条件，并特别突出了“天时”、“人心”的重要性。接着，文章着重分析了“势位”对君主建立功名的意义，强调君主必须处在君位，才能有权势；有了权势，又得到臣下的配合，就能使“太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地”。这一部分充分阐述了韩非的“势治”学说。</p>
<p>明君之所以立功成名者四：一曰天时<sup>①</sup>
 ，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗<sup>②</sup>
 ；逆人心，虽贲、育不能尽人力<sup>③</sup>
 。故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝<sup>④</sup>
 ；因技能，则不急而自疾；得势位，则不推进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋穷之令<sup>⑤</sup>
 ，故曰明主。</p>
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<b>【注释】</b>
</p>
<p class="block">①天时：指客观的自然条件。</p>
<p class="block">②尧：我国原始社会末期的部落联盟首领，传说中的“圣人”。</p>
<p class="block">③贲、育：指孟贲、夏育，两人都是战国时期的卫国人，著名的大力士。</p>
<p class="block">④趣：通“促”，督促。</p>
<p class="block">⑤毋：通“无”。</p>
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<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">英明的君主之所以立功成名的条件有四项：一是天时，二是人心，三是技能，四是势位。不顺应天时，即使十个尧也不能使冬天里结出一个穗子；违背人心，即使是孟贲、夏育这样的勇士也不能逼迫人使出全部的力气。所以掌握了天时不努力庄稼也会自行生长，获得了人心就算不督促民众也会自我勉励；依靠技能就算你不着急也会很快成功；有了威势和地位即使你不追求也会建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的规律，推行畅通无阻的法令，所以叫做英明的君主。</p>
<p>夫有材而无势，虽贤不能制不肖<sup>①</sup>
 。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪<sup>②</sup>
 ，材非长也，位高也。桀为天子<sup>③</sup>
 ，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮<sup>④</sup>
 ，锱铢失船则沉<sup>⑤</sup>
 ，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之<sup>⑥</sup>
 ，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰，一手独拍，虽疾无声。人臣之忧在不得一，故曰：右手画圆，左手画方，不能两成。故曰：至治之国，君若桴<sup>⑦</sup>
 ，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而技有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势，近者不亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜<sup>⑧</sup>
 ，行若伯夷<sup>⑨</sup>
 ，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成<sup>⑩</sup>
 ，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家<sup>⑪</sup>
 ，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名<sup>⑫</sup>
 ，舜之所以北面而效功也。</p>
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<b>【注释】</b>
</p>
<p class="block">①贤：德才好的人。不肖：与“贤”相反，指德才不好的人。</p>
<p class="block">②仞：古代的高度计量单位，八尺为一仞。溪：深涧。</p>
<p class="block">③桀：夏朝的最后一个王，著名的暴君。</p>
<p class="block">④钧：古代的重量计算单位，三十斤为一钧。</p>
<p class="block">⑤锱铢：都是古代的重量计算单位，六铢为一锱，四锱为一两，这里指很轻的东西。</p>
<p class="block">⑥载：通“戴”，拥戴。</p>
<p class="block">⑦桴：鼓槌。</p>
<p class="block">⑧舜：我国原始社会末期的部落首领，尧的继位人。</p>
<p class="block">⑨伯夷：商朝末年孤竹国君主的长子，因推让君位而逃走，后又反对周武王伐商，商灭后不食周粟而饿死。</p>
<p class="block">⑩成：通“诚”。</p>
<p class="block">⑪太山：即泰山。</p>
<p class="block">⑫南面：指处在君位，因古代的君主临朝时南向而坐。与之相对应，臣子上朝应面向北面而立，故“北面”代表处于臣位。</p>
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<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">只有才能没有势位，即使是贤德的人也不能制服无德无才的人。所以将一尺长的木材树立在高山上，那么它就可以俯视千仞深的山涧，不是木材长高了，是它处的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的权势重；尧做一个普通的百姓，不能管理好三户人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千钧的重物有船载就能浮起来，很轻的东西没有船载就会下沉，不是千钧的东西轻锱铢重，而是因为有船这个“势”和没有船这个“势”是不一样的。所以短的东西因为地位高而俯视千仞，无德无才的人因为权势可以控制贤德的人。君主，全天下的人合力来拥戴他，所以地位巩固；大众同心且共同拥立他，所以他尊贵。臣子坚守自己的所长，尽自己的所能，因此叫做忠。以尊贵的君主驱使忠臣，那么君主就可以长久安乐地生活而功名也可建立。名和实相互依赖而形成，形和影相互对应而出现，所以臣子和君主目标一致而使命不同。君主的忧患在于没有人响应，所以说一只手独拍，虽然迅疾却没有响声。人臣的忧患在于不能专守一职，所以说：右手画圆形，左手画方形，不能同时画成两种图形。所以说：治理得很好的国家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比车子，事情就好比马。因此人有多余的力量就容易响应君主的号召，而有了超人的技能就容易办成事。想为君主立功的人力量不够，和君主亲近的人诚信不够，要拥戴君主成名的人没有权势，贴身的人不贴心，而关系远的人不来结交，那么君主的名声和实际就不相符了。圣明的人的道德如同尧、舜，而行为如同伯夷，但他的地位不被世人所拥戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都来帮他出力，贴身的人用真心来和他结交，关系远的人用好名声来称誉他，地位尊贵的人用权势来拥戴他。像这样，对国家就能建立起如泰山那样的大功，享有像日月那样长久的名声。这就是尧所以能南面为君保住名声，舜北面称臣作出贡献的原因。</p>
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